В одном из споров, когда я упомянул бритву Оккама, кто-то спросил меня: «Вы увлекаетесь японской философией?» Сначала я не понял, почему возник такой вопрос, пока не догадался, что собеседник принял Оккаму за японского философа из-за сходства имени.
Это здорово позабавило меня, но что большинство из нас знает об Уильяме Оккаме?
Уильям Оккам (лат. Gulielmus Occamus, англ. William of Ockham; ок. 1285–1347) — английский философ, богослов, логик, монах-францисканец, один из ключевых представителей позднесредневековой схоластики. Считается одним из отцов современной эпистемологии и философии в целом, а также одним из величайших логиков всех времён.
Биография
Происходил из деревни Оккам в графстве Суррей в Южной Англии. Около 1302 года присоединился к ордену францисканцев. Получил философское и теологическое образование в Оксфордском университете. Преподавал теологию и философию в Париже.
В 1322 году за публичное распространение определённых взглядов был вызван к папскому суду в Авиньон, где был заключён под стражу. В 1328 году бежал в Германию, под покровительство императора Людвига Баварского.
Основные идеи
Номинализм. Оккам — сторонник крайнего номинализма. Он считал, что реально существует только индивидуальное, а универсалии (общие понятия, например «человечество», «красота») существуют только благодаря абстрактному мышлению в человеческом уме и не обладают самостоятельной метафизической сущностью. Универсалии — это лишь знаки в уме, их универсальность заключается не в бытии, а в обозначающей функции. Они подразделяются на естественные (понятия в уме, относящиеся к единичным вещам) и условные (словесные выражения).
Принцип «бритвы Оккама». Методологический принцип, который гласит: «Не следует умножать сущности без необходимости» (в других формулировках — «Что может быть сделано на основе меньшего числа [предположений], не следует делать, исходя из большего»; «Многообразие не следует предполагать без необходимости»). Он направлен против чрезмерного распространения обобщений и схоластических умозрительных спекуляций.
Теория суппозиций. Логическое обоснование номиналистической концепции. Оккам выделяет три типа суппозиций: материальную, персональную и простую. Только при персональной подстановке термин выполняет обозначающие функции, замещая вещь, то есть нечто единичное.
Взгляды на божественную волю. Оккам радикально развил идею о свободе Божественной воли. В отличие от Дунса Скота, который считал, что воля Бога свободна лишь в выборе возможностей (Идей), предсуществующих в Божественном мышлении, Оккам утверждал, что абсолютная свобода Божественной воли означает, что в акте творения она не связана ничем, даже идеями.
Познание. Исходным пунктом познания мира является знание об индивидах. Единичное не может познаваться с помощью общих понятий, оно является объектом непосредственного созерцания. Интуитивное познание индивидуальных вещей в чувственном опыте предшествует абстрактному.
Критика схоластики. Оккам отрицал основную предпосылку схоластической философии — убеждение в рациональности мира и наличии изначальной гармонии слова и бытия. Бытийные и концептуальные структуры противопоставляются: бытием обладает только единичное, рационально невыразимое «это», а смысловые определённости, фиксируемые общими понятиями, не имеют места вне ума.
Политические взгляды
Оккам выступал противником абсолютной власти папы, признавая папу подчинённым в мирских делах государям, а в духовных — всей церкви. Он отрицал светскую власть папы. В мюнхенский период жизни писал работы, в которых отстаивал независимость светской власти от духовной, полемизировал с Иоанном XXII и его преемниками, поддерживал императора и его союзников в их противостоянии с папством.
Наследие
Идеи Оккама оказали значительное влияние на развитие европейской схоластики и формирование новых подходов к пониманию реальности, знания и власти. Под влиянием оккамизма сформировалось движение, получившее название «нового пути» (via moderna) в отличие от «старого пути» (via antiqua), ассоциировавшегося со схоластикой XIII века. Среди последователей Оккама — французские мыслители Жан Буридан и Пётр д’Альи.
Бритва Оккама — это методологический принцип, который гласит: «Не следует множить сущности без необходимости». Он получил название от имени английского монаха-францисканца, философа-номиналиста Уильяма из Оккама (ок. 1285–1347 гг.).
При этом сам Оккам не был первым, кто сформулировал эту идею — подобные мысли встречались и до него, например, у Аристотеля, Маймонида и Фомы Аквинского. А термин «бритва Оккама» впервые использовал в середине XIX века профессор логики и метафизики Эдинбургского университета Уильям Гамильтон.
Таким образом, приписывание этого принципа японскому философу — это ошибочное представление.
